大般涅槃經義記

生悉應得道」。四「是故」下，辨正異邪。初先法說，

「是受苦行無得道故，先當調心不調伏身」。次

以喻顯，「以應調心不調身故，我經中說當斫

伐林莫斫伐樹」。心過寬通，事等如林。身過局

別，相似於樹。舉通收別，故應伐林；別不攝通，

故不伐樹。「何以」下釋。從林生怖故應伐林，不

從樹生故不伐樹。盜賊依林，名林生怖。下合

可知。上來須跋舉他所說，如來對破。自下

第二舉自所得，如來對破。須跋先自彰己調

心，如來反問云何能調，須跋次復顯己調相。

若別論之，應從欲界至無所有次第別斷以

求上靜，但今文中總略論之，先斷欲結得色

界定，次斷色結得無色定，後就無色斷下三

空得非想定。下佛破之。「云何能調」總呵其言。

「汝今所得猶名想」下，明其所得是想非滅。「汝

已先能呵責麁」下，呵著細想。「汝師欝頭藍弗」

已下，舉師類呵。事如經說。上來破邪。自下

第二請佛正義，如來為解。有三問答：初問云

何能斷諸有，佛答若觀實相能斷。二問實相，

如來略答，無相之相名為實相。三問云何無

相之相，下佛為釋。初先正解，「是名實相名法

界」下結嘆顯勝。前中，初先歷就諸法明無相

相，「如是等相隨所滅」下解彼無相為實相義。

「如是等相隨所滅處名真實相」，對前略解。「一

切諸法皆是虛假，隨其滅處名真實」者，重復顯

之。問曰：經說一切諸法無起無滅，今云何言

相滅名實？釋言：理體實無起滅，無起滅法緣

起成相。相起覆真名為不實，息相稱本故得

名實。其狀似何？如水性冷隨火變熱，是火滅