大般涅槃經義記

嘆。前中有三：一問如來何見何著何所宣說，

佛答無著但有見說。「夫見著者名生死」等，明

無著也。「名為見」等，明有見說。二重問佛「何見

何說」，佛答能見能說四諦。於中初明所見所

說；「故能遠」下，明由正見能有所離；「是故我」下，

明由正見能有所得，具淨梵行得出世因獲

得出果。三問如來「何緣得身非東西」等，下佛

為辨。先共可定，「我今問汝，隨汝意答」。下正辨

之，句別有五：一問汝前燃火知不，彼答言知。

二問火滅汝知滅不，彼答言知。三問彼火燃

從何來、滅何所至，彼具答之。四問火滅至何

方所，彼具答之。五取其所答用顯己身。領

解嘆中，初請說喻，如來次聽，下正說喻約之

顯法。「村」者喻於二十五有。「林」喻眾聖。「一樹」喻

佛。起行久遠名「先林生」。「林主」喻於《大涅槃經》。

宣說益人名「灌以水」。稱機巧益名「隨時修」。障

根腐敗名「樹陳朽」。妄染斯除名「皮膚落」。實德

明顯名「唯貞在」。顯法可知。此第三竟。四求

出家，佛命善來，彼證聖果。第六人中文亦有

四：一舉問人。二舉邪問佛，如來為辨。淨與富

那同皆建立十四難義，佛前已對富那破竟，

淨今此處不敢更立，直問世人取捨所由。如

來為解。初問「眾生不知何法見世常」等，佛答

不知色陰至識。後問「眾生知何法故不見常」

等，佛答知色乃至於識。三請佛正義，如來為

說。於中亦三，類上可知。四求出家，如來聽許。

對下四人辨明道法。對彼犢子，明其有道及

有得者。對彼納衣，明道緣生非是自然。對彼

弘廣，明修者得不修不得。對彼須跋，明調心