大般涅槃經義記

故」下別難顯非。「如瞿曇說因能獲身」重舉佛

說。「若因惱得，身為在先，煩惱在先」進退徵定。

次就設難，「若煩惱先，誰之所作。若身在先，云

何說言因惱得身」。下結顯非，「若煩惱先是亦

不可」結非初句。「若身在先是亦不可」結非後

句。「先後一時義俱不可」雙非兩關并破一時。

「是故我」下，結成自性。二就五大建立自性類

一切法。於中先明五大自性非因緣有，下將

類法。「若有一法非因緣有，一切亦應非因緣

有」以大類法。「若有一法從於因緣，何因五大

不從因緣」以法類大。三「眾生善身及不善」下，

明得解脫自性非因。初先正辨，「是故」下結。此

之一句正違道法，如來對破，明道緣生非是

自然。宜審記知。四「有定用」下，明一切法用處

各定，證有自性，先就外論、後類眾生。五「一切

眾生性各異」下，明諸眾生稟性各異，證有自

性。於中初法、次喻、後合。第六番中所少一句，

明其五根性能見聞乃至覺觸，明法自性。文

雖不說，准答定有。七「如說貪」下，難破如來五

塵生結，成法自性。先牒直非，「何以」下釋。釋中

五句：一明眾生睡時離塵亦生貪等，明非塵

生。二舉胎中亦生貪等，明非塵生。三明眾生

初出胎時未能分別亦生貪等，明非塵生。四

明仙聖在無塵處亦生貪等，明非塵生。五明

眾生有因五塵生不貪等，明非塵生。此第七

番。八「見世人根不具」下，以諸眾生依正不等，

證成自性非因緣義。九以小兒啼喜不定，證

法自性。第十以其虛空之有、兔角之無不從

緣生，證法自性。於中先舉、次列、後辨，「是故」下