大般涅槃經義記

四明依想所生欲心能造惡業。五結勸觀想。

觀果修斷，文皆可知。下次觀業。文還有四：

一觀業體、二觀業因、三觀業果、四修道斷業。

前中，初先結前生後，「何以故」下辨明須觀業

之所以，以前煩惱能作生業及受業故。先徵、

後辨。「受想觸」等，牒前煩惱。「能作生業不作受

業」隱終論始。初發善惡能生後果名作生業，

未潤受果名不作受。「如是煩惱與業共行即

有二」者，始終通辨。「前作生業更潤生果」通前

說二，「生受」列名。「是故」下結，是前煩惱能為二

業，故須觀之。下辨業相，約具說三，初舉、次

列、下廣分別。四義辨之：一業及業果相對分

別，身口二種起作名「業」，從意業生故名「業果」。

意能思量造作「名業」，不從業生故「不名果」。「以

業因故即名為業」釋以顯之。二內外分別，身

口名外，意業名內。三生受分別，義如前釋。四

期正分別，「正業」名意，「期業」身口，略分二相。依

前意業身口之中期會而成，故名身口以為

期業，先發、下釋。「是故」下結。次觀業因。於中

初先結前生後；下正辨之，愛無明觸是其因

也。從無明觸生於愛心，從愛起於身口意業。

次觀業果。於中初先結前生後，下正辨之。

辨中有二：一約黑白四業分別、二約善惡二

業分別。前中先舉；次列四名，義如別章，此應

具論；下辨其相。「迦葉白」下問答料簡。迦葉初

問，次前宣說無漏無報，今云何言有其不黑

不白報乎？下佛答之，明無漏法從有漏生故

得名果，不生後果故不名報。於中約對有漏

顯之，先舉二數、次列、下辨。四中前三亦果亦