大般涅槃經義記

壽體。第七門中，先辨果體即是涅槃，「離一切

惱」下約辨因。三番論之：一總相分別，一切善

法是涅槃因。二近遠分別，先舉、次列、後辨可

知。三生了分別，於中，先舉世間生了，次約論

出，出世亦有生了二因。下辨其相，「三解脫門

三十七品為一切惱不生生因，亦為涅槃作了

因」者，望方便果說為生因。方便之果能滅煩

惱，故令一切煩惱不生。能滅煩惱使不生故，

體是有法、從因修起，故三解脫、三十七品能

為彼果而作生因，非是直望數滅無為而說

生因；即前生因能了性淨涅槃之果說為了

因。「是故」下結。下答後問，辨明小乘所到彼

岸。於中，初先牒問略辨，先牒問辭、次辨、後結。

「迦葉言」下，問答重顯。先問何緣八正道者

名沙門那。下佛為解。其沙門那，正翻名息，息

眾過故，從斯得果名沙門果。文中三番：一能

息乏名沙門那。「沙門名乏」舉其所息。為業煩

惱驅馳六道，所以名乏。「那者名道」舉其能息。

此出那體，非解那義。那義名息，故五度中阿

那出息、般那入息。「如是道者斷一切乏」正解

那義。「斷一切乏」故名為息。下牒結之。「斷一切

道」牒前能斷一切乏道。「以是義」者，以是聖道

斷乏義故。「名八正道為沙門那」，從斯得果，名

沙門果。二能息惡名沙門那。「如世樂靜亦名

沙門」舉世名義。此名略少，若具應言：樂靜息

亂名沙門那。「如是道者亦如是」下，約之顯法。

三息下為上名沙門那。「如世下人能作上人

是名沙門」舉世名義。「如是道」下，約之顯法。

前解彼岸，下釋到義。於中，先明小乘到岸，「菩