大般涅槃經義記

中，初一等智入聖道時不行名捨，與前捨共

十六相似，非得斷捨；餘之七智，證初果時得

斷名捨。前一等智捨而不得，後七無漏捨而

更得。通道比智，合為八耳。上來一段明初

異後。「阿那含人則不如是」彰後異初。次第那

含不如須陀捨共十六得不共等，是故不得

名為初果，非初果故不名須陀。「是故」下結。就

始結之，是須陀人是初果故偏名須陀，文相

如是。又更分別前三果人各有二向：一者共

向、二者不共向。見道之心通向三果名為共

向。次第之人入見諦道向須陀洹，先斷欲結

六品盡者入見諦道向斯陀含，欲結盡者入

見諦道向阿那含，故名共向。煗等四心偏向

須陀，須陀果後進斷欲結乃至第六無礙道

來偏向斯陀，斯陀果後進斷欲結乃至第九

無礙道來偏向那含，名不共向。一切莫不皆

修煗等趣入見道，何故見道偏名共向，煗等

四心不名共向偏向須陀？釋言：見道印證超

越斯陀、那含，先所修得結盡無為，故通向之。

煗等四心未能而證，是故不能向餘二果，偏

向須陀。義既如是，彼次第人具依須陀共

與不共二種向後而得聖果，故名須陀；彼超

越人唯從須陀不共向後而得聖果，不從須

陀共向得果，是故不得名須陀洹。彼超越人

入見諦道，但得名為超越家向，不得名為須

陀向故。前約行修明初異後。下約境論須

陀洹人緣於四諦，明初異後。「那含緣一」彰後

異初。於四諦中趣緣一種斷欲界結，不同須

陀。此亦辨其次第那含，不論超越，彼非常行