大般涅槃經義記

一根本有三」總以標舉，「染」等列名。「染者名愛」

會名顯示。「是二十五皆因性生」總以結之。前

所生中有二十六：大慢為二，色法之中有二

十一，心法有三。今以何故言二十五？五業根

中男女二根隨人不並，是故但云二十五矣。

此四段竟。五佛問「大等是常無常」，彼答性常，

大等無常。六佛取其言決通己義。「如汝法中

因雖是常而果無常，我佛法中因雖無常果

常何過」。此初段竟。自下第二就其所解生

了二因釋通己義。有七復次：一問「汝法有二

因不？」彼答言有。二問「云何」，彼列其名。三問其

相，彼具辨之。四問「二因得相作不？」彼答不得。

五問「二種雖不相作，有因相不？」彼答言有。六

問「了因同所了不？」彼答不同。七佛取所答釋

通己義。「我法雖從無常之因獲得涅槃而非

無常」。上來一段對其前難解涅槃常。自下

第二對其後遮明無二語。於中有三：一對上

問中瞿曇若說亦常無常亦苦樂等豈非二語，

明己不二。了因得法是其常樂我淨義，故佛

說常等。生因得法無有常樂我淨義，故佛說

無常苦無我等。「是故如來所說有二」結成前

二。「如是二語無有二」者，就前二語釋成無二。

於一法中各施一言，故曰無二。「是故」下結。二

對上問中我曾聞說佛無二語，明己無二，稱昔

所聞。於中初言「如汝所聞，佛出於世無有二

語」牒前問詞。「是言善哉」嘆昔所聞。所聞當今，

故曰善哉。三對上問中瞿曇今者說於二語

言佛我是是義云何，明己無二，故得是佛。於

中兩句：一對諸佛明語無二。「一切諸佛所說