大般涅槃經義記

有修。初中，先法、次喻、後合。法中四句：一明眾

生從煩惱起、二明煩惱是惡非善、三明煩惱

能生是惡所生亦惡、四就煩惱分定因果。先

舉、次列、後明俱惡。喻文可知。合中四句：一明

因果俱是眾生、二明因果俱是煩惱、三明煩

惱即是眾生、四明眾生即是煩惱。餘三可知。

下佛答之，先歎、次勅、後為辨釋。「迦葉」下，復以

諸煩惱相生不絕難破有修。佛為釋之，明有

煩惱不作後因，故有修道。先喻、後合。前次斷

煩惱，下次明斷煩惱因緣。受、想、觸、欲是惑因

緣，先明斷受、次明斷想、後明斷欲，觸即在於

受想中說，更不別論。就斷受中，文還有四：

一觀受體、二觀受因、三觀受果報、四修道斷

受。前觀受中，句別有六：一觀受心能為

「一切漏之近因，謂內外」者，斷一切漏無明三

倒名為內漏，餘名為外；二明由受不絕諸

漏；三明由受不出三有；四明由受發生三倒；

五明由受起於愛結；六明由受發生諸業，初

先正辨、「是故我」下引說證成、「是故智」下結觀

勸察。次觀受因，句別有六：一推受所因；二

「若因緣」下，知受無因；三「復觀」下，知受不從自

在等生；四「是受皆從和合」已下，知從愛生；五

「是和合」下，知受體性非有非無；六「是故」下，結

意斷除。次觀受果，於中初先結前生後，下

正觀察。文別有三：一觀受生縛，謂能招苦、斷

滅善根；二能生解脫；三明觀利益，除因離果。

「作是觀時不作受因」略明觀益。下廣顯之，先

問、後辨。「何受作愛」推受所生，「何愛生受」推愛

所生，「若能深」下明觀利益。下次明其修道