大般涅槃經義記

盡壽得般，名為行般。此經所說受身般者，同

《成實》中行般那含，精勤行道盡壽得般名受

身般。此中行般，與《成實》中生般相似，精勤行

道不至壽終而得涅槃，名為行般。此中無行

與《成實》同，不勤行道盡壽得般，名無行般。「上

流般」者，色界已上隨在何處，二生已後而得般

者，名上流般。於中細分乃有四種：一上流般，

次第受身至廣果天而得涅槃；二者樂慧，至

廣果天不得涅槃，生五淨居；三者樂定，至廣

果天不得涅槃，生無色界；四不定般，未至廣

果中間得般。此四通說以為上流。自下第三

通就上下說七。先說六種，前五如上，加一

現般。就現般中細分有二：一直現般，現依凡

身修得那含，終至涅槃；二轉世現般，聖人身

上經生已後修得那含，終至涅槃。於中有四：

一須陀果上經生得般、二斯陀行中經生得

般、三斯陀果上經生得般、四那含行中經生

得般，是故轉世四處而來。舊言轉世三處來

者，其言謬耳。次增說七，於前六上加無色般。

此無色般與上流中樂定何別而須別論？釋言：

不同。彼樂定者從廣果去，此無色般從欲界

去，經生無色，故須別論。如《成實》中宣說十一：

現般為一、轉世為二、中般為三，生中三人通

前為六，樂定、樂慧通前為八，信脫、見到及與

身證通前十一。前八可知。於前八中，鈍名信

脫，利名見到，得滅盡定名為身證。彼十一中，

略無上流及不定般。自下第四偏就無色說

二說三。此與向前無色界般有何差別而須別

論？釋言：不同。前無色般從欲界去，初生無色。