大般涅槃經義記

斷受，文有廣略。略中五句：一推愛受在何處

滅；二因觀便知，見有少滅即知當有畢竟滅

處；三因知生信；四推脫所因，知從八正；五知

已正修。下廣顯之，「云何八正」問前起後，下對

辨之。文別有五：一觀三受能增身心、二觀察

受因、三重復觀受、四觀受果、五隨知斷除。就

初段中，先舉三受，次列其名，後彰三過能增

身心。第二段中，「何因能增，觸因緣也」，徵前

起後。下廣辨之，先舉三觸，次列其名。觸是

心數，生一切法，今隨所生開分為三。如《雜心》

中宣說五種：增語及有對、明、無明、處中是其五

也。增語有對約識分別，意識相應能發語言，

名增語觸。五識相應觸對現境，名有對觸。後

三約法，能生聖道名為明觸，生煩惱者名無

明觸，餘名處中，亦名非明非無明觸。今彰後

三，略無前二。下辨其相，「明即八正，餘增身心

及三種受」。「是故我」下，隨過斷除。第三段中，初

明受心亦因亦果，「當觀」已下勸人觀察。「云何」

下釋，「是故」下結。第四段中，「智觀受已復能

觀愛」結前生後。「受報名愛」總辨其相。「有二」下

別，先舉、次列、下辨其相。言「雜食愛因生老」等，

其言顛倒。若正，應言是生老等一切有因無

食可知。自下第五隨知斷除。於中三句：一

教反推不斷食愛不離生等；二教反推不斷

受因不得道果；三「是故」下依次正斷，先斷觸

數、次受、次愛、後結名道。「若有能」下，結成有修。

涅槃義記卷第十

應永三年十月日加修復補朽失處了。

老比丘賢寶