大般涅槃經義記

漢報生心及與威儀意。隨順心滅，故趣向般

涅槃。下約此四明中涅槃，先問、次辨。四中，後

二是涅槃心，初二即非。無學之心證有餘滅，

非學無學入無餘滅，是故後二名涅槃心。「是

故」下結。下次解受身。初先正辨，「迦葉言」下

問答重顯。前中，初先辨其二業、次明其人依

業受身、後明其人依身得般，此與《成實》行般

相似。下重顯之，先問、後答。文顯可知。次解

行般。常修行道，并以有為三昧之力能斷煩

惱，不盡受命入於涅槃，名為行般，此與《成實》

生般相似。次釋無行。是人懈怠，解無行義

三昧力故，盡壽得般，名無行般。

次解上流。於中，先明退上生下。「流有二」下，從

下向上，先舉二流、次列其名。退上善法而生

下結，名煩惱流。又斷下結生上煩惱，亦得名

為煩惱流也。治道漸增，名為道流。下約道流

解上流義。「初至四禪亦復如是」明廣果下上

流之義；「復有二」下，明廣果上上流之義。於中

有三：一略分二人；二「如是二人一樂」已下，辨

因顯果；三「是名」下，結別其相。初段可知。第

二段中文復有四：一明樂定、樂慧之別，先辨

所樂、後顯所入。二明薰禪不薰禪異。如是二

人：一者修禪有五階差，「二者不修」略以標舉。

下重辨其五階修相，先問、次列、後約論果。

是義云何？此人修得四禪定已先薰四禪，先

入四禪無漏心中，次入四禪有漏心中，後入

四禪無漏心中。是一一中多心相續以漸略

之，乃至一一各別二心，名為薰禪。方便道成

各別一心，名薰禪成。成中合有五重往來，有