大般涅槃經義記

遍炷中，破我周遍。三「汝意若謂炷明別」下，以

明即炷破我異法。初中「何故」，徵前起後。下對

辨非，「室異燈異，是燈光明亦在炷邊亦遍室

中」辨其喻相。何故須道室異燈異？為顯燈光

遍於異處，類彼神我充遍異處。下將類我，「汝

所言我若如是者」，如前燈光在於炷邊亦遍

室中。「法非法邊俱應有我」，同前燈光在於炷

邊。「我中亦應有法非法」，同前燈光亦遍室中。

明遍室故明中有炷，我周遍故我中亦應有

法非法。以我在於法非法邊，我中有其法非

法故，諸業共造不得別異。第二段中，「若法非

法無有我者，不得言遍」，明法同喻有不遍過。

是義云何？炷中無明。我若似明，法非法中即

無有我。若法非法無有我者，何得說言我遍

一切。「若俱有者，何得復以炷明為喻」，明我周

遍有乖喻過。是義云何？若說我遍法非法中

與燈前別，汝復何得以炷喻於法與非法、光

明喻我。第三段中，「汝意若謂炷明別異」舉其

所立。「何因緣故炷增明盛、炷枯明滅」破別顯

即。下約徵法，於中有二：一明我異法有乖喻

過。是義云何？前辨燈喻明不離炷，彼所立

我與法全別，故今徵之。「是故不應以法非

法喻於燈炷、光明無差喻之於我」。是燈光明

不異於炷、不同汝我，與法非法一向別故，不

應以炷喻法非法、明喻於我。文中顛倒，故言

不應以法非法喻於燈炷。二「何以」下，明我同

喻有其即法無常之過。是義云何？燈明即炷，

若我同之，法與非法應當是一，不得言別。文

中初言「何以故」者，徵前起後。「我前何故責汝