大般涅槃經義記

報，從前因生故名為果，更生後果故名為報。

不黑不白是果非報，義如前解。「迦葉」下復重

為徵問，「無漏非黑，何不名白」。下佛為釋，「無有

報故」是一義也。以無果報，白相不顯，故不名

白。「對黑名白」是二義也。有漏之善對黑名白，

無漏雙對，是故名為不黑不白。又此絕對，是

故亦名不黑不白。「我今乃」下重釋初義，「名為

寂靜」重顯第二。以寂靜故絕黑白相，名不黑

白。下約善惡二業明果。「如是業者有定受處」

總以標舉，「如十惡」下略分生處。下廣顯之。十

惡有三，謂上中下，上生地獄、中生畜生、下生

餓鬼。依《大智論》，善業亦三，謂上中下，上品生

天、中品生人、下品修羅。今此偏約人道分四，

初舉、次列、下辨生處。「下生欝單、中生弗娑、上

生瞿耶、上上閻浮」。問曰：上說北方為上，今以

何故下生欝單、上上閻浮？此各有以。若論果

報，北方為上、閻浮為下。若論起道，閻浮最勝、欝

單最劣。今望起道，故說上善生閻浮提、下生欝

單。下明修斷。「智人作念：云何斷果」推求斷法。

「復作念」下明知斷義，「是故」下斷。「是即」下結。

下明觀苦。文亦有四：一正觀苦、二觀苦因、三

觀苦果、四修道斷苦。前中初言「觀業惱已，次

觀是二所得果報」結前生後。「是報即」下斥其

果體。「既知是苦即離受生」明觀利益，知苦斷

集故離受生。「智者復觀煩惱緣」下廣辨苦相，

於中有四：一觀十二因緣之苦、二觀五道、三

觀三界、四觀八苦。前中，初列十二因緣，次總

結之，後明觀益。十二因緣義別有六：一約五

世明十二緣，如彼七十七智中說；二約三世；