金光明最勝王經疏

贊曰：第五、同異分別門。分文為三：三佛別故，

化身化二乘及地前凡夫，多起六通成其化

事，故諸論等云轉五識得成事智，多以八相

現諸事業，故名同事。應身為化地上菩薩令

受法樂，意樂同故，故云同意。又同有化菩薩

之意。法身如如，所依之體諸佛無異，故云同

體。故無性《攝論》第九云「諸佛法身當言有異？

當言無異？依止意樂作業無別故，當言無異。

無量依身現等覺故，當言有異。如說法身，受

用身亦爾。意樂及業無差別故，當言無異。不

由依止，無差別故，無量依止，差別轉故。應知

化身如受用說，即法身由三無別，受用變化

但意樂作業。」此門意令知心化同異，逆配此

三。彼文雖通，今此經中各據增勝別配三身，

理亦無失，以其五識於因位時事業各別，第

七意識恒執有我令自他差。今在果位證平

等理，故五識所起化身同事，第七所起他受

用同意。

經「善男子！是初佛身，隨眾生意有多種故現種

種相，是故說多。」贊曰：第六、一多分別門。文

亦分三：前門談體，此門說用。以諸異生異趣

異見云意有多，隨意有多故現化身有種種

相，或說八相、或隨諸類而以現形。設若二乘

已得聖者，亦是一分異生，所知障在，故云隨

所化眾生意。

經「第二佛身，弟子一意故現一相，是故說一。」

贊曰：應身所化地上菩薩得弟子名。證平等

理，故名一意。現一相者，但現佛相，無六趣別。

所現佛身非無大小勝劣差別，十地位別，見