金光明最勝王經疏

展轉解、後總結成。此初也。外伏難有二：初、

何故不以餘智餘法名為法身，以無分別智

及法如如合名法身？答：意離無分別智，更無

勝智過此。離法如如，亦更無勝境過此。是故

合二名為法身。又云：若爾，能所緣者別，如何

合名法身？次展轉釋。

經「是法如如、是慧如如，是二種如如如如不一

不異。」贊曰：展轉釋也。智如二種不一不異。

何以故？如是智境、智是有為，故不一。然智託

境生，如是智性故不異。如若異智，不是彼性，

如破勝論，地性應非他性，以異地故，如水火

等故。此亦然，故《成唯識》第八云「故此與依他，

非異非不異，如無常等性。」

經「是故法身慧清淨故、滅清淨故，是二清淨。」

贊曰：結成。初成、後結。成云：由有能證淨故，得

慧清淨；由有所證淨故，得滅清淨。是故法身

是二清淨。此中先取二清淨，却取是故法身

是二清淨合名法身。

經「是故法身具足清淨。」贊曰：結也。言具足

者，是圓滿義。以智境勝，更無淨勝過此，是故

法身具足清淨。

經「復次，善男子！分別三身有四種異：」贊曰：

第九、四句分別門，有二：一標總數、二別解釋。

此初也。

經「有化身非應身、有應身非化身、有化身亦應

身、有非化身亦非應身。」贊曰：開四句。

經「何者化身非應身？」贊曰：別解釋四句，即

為四段。初句有三：一徵、二釋、三結。此徵也。

經「謂諸如來般涅槃後，以願自在故，隨緣利益。」