金光明最勝王經疏

大眾聞佛說已，咸蒙勝益歡喜奉持」是初。文

分三：初入定放光、次光明利益、後尋光詣佛。

初又分三：一入定、二放光、三照境。此初也。

諸後得智緣俗名為分別，得稱境而知故名

住正。或正謂根本，分別即後得。了俗由證真，

故名為後得。住謂依止，即後得智依本智起。

靜謂寂靜，慮謂審慮。靜簡散心，慮簡無心。上

界定皆具足諸支。雖通名靜慮，世尊所起多

第四定，以最勝故。入者，證也。後智了機及能

被法，二乘不知，名為甚深。超三界故，名為微

妙。審了機法應物示證，所以云入。又解：住

正分別，示起加行為利生故，名正分別。入即

能入，靜慮所入。超過二乘名甚深，勝於菩薩

名微妙。據實放光是神境通，通依靜慮，故先

言入。

經從身毛孔放大光明，無量百千種種諸色。

贊曰：二放光也。有三：初出處從身毛孔、次所

出放大光明、後光體無量諸色。

經諸佛剎土悉現光中，十方恒河沙校量譬喻

所不能及。贊曰：三照境也。有二：初照境分

齊，諸佛剎土悉現光中；二殊勝，校喻不及。

經五濁惡世為光所照。贊曰：第二明光利

益，有四：一總明時處。時即五濁時，處即穢

國。

經是諸眾生作十惡業、五無間罪、誹謗三寶、不

孝尊親、輕慢師長婆羅門眾，應墮地獄、餓鬼、傍

生。贊曰：二明所照境，即光所照。正佛意為

斷業惑苦，各據重明，云照五濁十惡、五逆及

三惡趣。十惡、五濁及五逆業，廣如餘辨。言無