金光明最勝王經疏

勝功德、後明智品殊勝功德。依定發慧，故先

明定品。定品分三，初標、次列、後結。或初辨所

依、次辨能依、後結。大三昧者，性得三昧也。

唯雖多，有八：一禪、二定、三念處、四大慈悲、

五陀羅尼、六六神通、七八自在、八一切法平

等攝受。此初四也。禪即四靜慮，定謂四無色

定。故《薩遮尼經》「云何如來禪定？答：有次第

定及首楞嚴等，或即大乘光定、集福德王定、

賢守定、健行定。」傳言：首楞嚴者即健行定。正

音蘇楞伽摩，此云健行。舉其上首，定實無邊，

所以言等。總別略標，禪定是總、首楞嚴是別。

一切念處，謂三念處、四念處及六念等。言大

法念者，即六念中念法也。以法是佛師，故先

說法念。或此即壞緣法念住，《薩遮尼》第七云

「法念處者，謂觀內法、外法、內外法作二種想，

謂常、無常。常以佛眼見一切至坐道場，未曾

中失。」此據果說。乃至云「不以肉眼、天眼、慧

眼觀。何以故？三眼無相貌故，以法眼觀。」此通

因說，舉一等餘。大慈大悲者，即四無量，以與

樂拔苦勝故舉明。《薩遮尼經》第六有三十二

種大悲觀，《思益經》第二有三十六種大悲，皆

廣如彼說。

經「一切陀羅尼、一切神通、一切自在、一切法平

等攝受。」贊曰：第五、總持德。一切神通者，六

通德。如《薩遮尼》第七云「天眼通者，功德智慧

所成，悉見十方所有形色，乃至亦見菩薩、聲

聞、五道眾生所修行業悉無餘等。」乃至餘五，

悉廣如彼。一切自在者，即十自在等，已如上

說。又《薩遮尼》第七云「得四如意，成四自在：一