金光明最勝王經疏

入八地樂觀寂滅，故不見有緣生之相，約總

相說。然第八地於利他中猶不欲行，即不別

見有眾生，捨益眾生行故。第八地論云「諸佛

七勸方出，無相觀故。第八地能伏此不見眾

生障，得入九地。」又釋：由不見眾生異於身有，

彼生即我故，不見身外有別眾生，以此故能

常益。今八地初見身外有別眾生故，障此不

見眾生相，故名為障。即不見眾生之障，名不

見眾生障。故《辨中邊論》云「為常益有情，故觀

畢竟空。」《成唯識》亦云「九於利他中不欲行障，

故入九地能畢竟斷。」

經「於此地中除六通障，入於十地。」贊曰：即

於諸法未自在障。於法自在，即六神通及大

法智。由有此障，障彼自在。且舉六神通，影大

法智雲。又釋：於諸學處離不尊重、息掉悔心，

是牒前修因。入於初地，明所得果。即後後果

由善根位，離不尊重三寶正法故，除懶墮障

滅一切罪。又復能離自在障故，息掉悔心。即

天親《般若論》云「於內心修行，執我為菩薩。此

即障於心，違於不住道。」不住道者，即是初地

執我能修，違初地道。無著菩薩《般若論》云「除

喜動障，由謂我能修斯勝行，多生喜動。」喜動

即掉舉，以此為障，障入初地。由除此障得入

初地，即離不尊重等。皆是地前，非入初地。已

下十障皆應準知。於初地中行三施故能利

有情，故除相違障，得入二地。二地持戒，除逼

惱有情障已，得入三地。三地修定，除心軟淨

障。心即心學，除諸定障，離硬強心，名為心軟

淨，得入四地。入四地中修菩提分觀，名善方