金光明最勝王經疏

由第二地持戒波羅蜜。持戒波羅蜜中有三

差別，饒益有情菩薩行勝。初地滿心將入二

地修戒力增，將欲能斷正現行故能饒益生。

說除利生障，即邪行障，伏此障已得入二地。

經「於此地中除不逼惱障，入於三地。」贊曰：

即闇鈍障。《唯識》等中約障總持聞思勝慧名

闇鈍，此約障忍名逼惱。或彼約障本是愚癡

故名闇鈍障，此據其末即瞋恚等名逼惱障。

或由三忍，以貪樂等具不能忍苦，即貪逼惱；

見他怨害而不能忍，即瞋逼惱；聞於二諦不

能印忍，即愚癡逼惱。入三地時得此三忍，故

除逼惱障。

經「於此地中除心軟淨障，入於四地。」贊曰：

心淨謂菩提分法，軟謂微細煩惱現行障，即

軟煩惱是此淨障。或此煩惱依心王故從主

為名，名心軟淨障。

經「於此地中除善方便障，入於五地。」贊曰：

此地所修無差別道，即無分別智能證無差

別如，故得真俗無別。生死涅槃無別故，後得

智修大悲。般若不住生死涅槃，名為方便。涅

槃方便體根本即無分別智，起用即悲智，能

障此者即下乘般涅槃障。涅槃非障，厭於生

死樂彼涅槃心者是障。障此方便，今除此障

得入五地。

經「於此地中除見真俗障，入於六地。」贊曰：

所言真俗，如常辨，各有四種。諸論之中約通

相故，且說五地作四諦觀。然能真俗二合而

觀，除真俗相違障，不爾不能真俗合觀。由作

四諦觀故，然未能除染淨二相，以染淨相依