金光明最勝王經疏

門亦無生無滅，故略不說。於真如門明不可

說，影無相門亦不可說。此為除彼能所詮相

遍計性故，攝妄皆盡。

經「何以故？」贊曰：徵也。何所以故如無生滅

亦不可說？

經「過一切相故。」贊曰：通也。由真如理出過

生滅相。過者，離也，出離生滅相、出離言說境。

故《無量義經》云「無相不相，故名無相。」《攝論》亦

云「無二相等故」。《普賢觀經》云「以此身心如空

中風住無相理，歸命如如一切三寶。行此懺

悔者身心清淨，不住法中猶如流水念念之

中見十方佛」等。

經「若有善男子善女人，如是入於微妙真理生

信敬心，是名無眾生而有於本。」贊曰：結成

懺悔。初結懺悔、後結成真說。此初也。結真懺

悔有二：一結無漏，即如是入於微妙真理是。

入者證也，以無分別入真如理，破二障、斷二

結有漏，即生信敬心。雖未能證，而但信解無

相真如，依勝解力亦能除惡。我我所無，依圓

性有，故云名無眾生而有於本。真妄對明，不

言依他有，據實不無。此初門依欲，第三依

真，無相通二。不說依於初世俗觀者，以虛妄

執不能除障故。

經「以是義故說於懺悔滅除業障。」贊曰：結

成真說。教與機行理相應故。義謂義利，由三

相應有義利故，說於懺悔。

經「善男子！若人成就四法，能除業障永得清淨。」

贊曰：上明懺悔法，下明能行之人。於中有

三：初標、次釋、後攝。此標也。