金光明最勝王經疏

故下文云「此之勝業，汝過去供佛，及由諸佛

威力加護。」為欲滅業障之先非，故此品生。雖

此品中及〈滅障品〉亦有生善，謂發願等，以從

正所明，名為離惡行。又各從初名為〈懺悔〉、〈滅

業障品〉，非無修善。二者所修勝行莫過三學，

謂戒、定、慧。由戒能為離惡道因，由定能為出

欲界因，由慧能為離三界因。又復由戒能為

定足，定為慧足，由戒為本方得定慧故。《遺教

經》云「當知此戒，諸善功德安穩住處，能生諸

定禪及滅苦智慧。」此懺悔者是戒學攝，修學

之始，是故先明有此品生。三者佛有三身，謂

法、應、化，如次即斷、智慧德。謂由戒滅惡為斷

德因，定能起化為恩德因，慧能決斷為智德

因。法身斷德為根本故，先明其因，故此品生。

四為機宜，一為妙幢宿善根力詣佛陳彰、二

為時會宜先聞說夢懺悔法方能覺悟，故此品

來。依真諦釋有八因緣。二釋名者，梵云颯

拏達利舍拏阿鉢底提舍那。颯拏此云夢，達

利舍拏此云見，阿鉢底此云罪，提舍那此云

說。人有所犯須向他說，罪即得除，故云說罪。

而言懺悔者，順古人翻，非為正說。若云懺悔，

梵音云懺摩，義當此云容恕或愧謝。或云懺

摩，略此云知厭離，亦義云改悔。言懺悔者，

音訛略也，正應云〈夢見說罪品〉。夢之見、罪之

說，夢者是總、見者是別，以別屬總，云夢之見，

云〈夢見說罪品〉。釋難者，問：妙幢聞說未了，何

故中間還家，因夢聞說懺除，始復詣佛陳耶？

答：鼓元因夢見覩，善緣逼使還家。若當身在

眾中不睡，夢如何起？問：妙幢身當在座，何不