金光明最勝王經疏

真俗生。今從根本名真俗障，據實即是麁相

現行障，此染淨相望生滅相，染淨為麁。由所

知障現行執此麁相而起，名麁相現行障。五

地將除，入六正斷。或據方便，由入五地除真

俗相違障，能合觀二故入六地，前後互影故

此別說。

經「於此地中除見行相障，入於七地。」贊曰：

見行相障者，即細相現行障，執生滅相。由六

地中作緣生觀，雖除染淨相，見有生滅相，障

無相道不見生滅，妙無相道即不見生滅。今

此見行相正即是障，入七地除。或六地中作

緣生觀，見生死流轉不見有無為。今七地中

除斯二相，長時能作無相觀故。故《唯識論》云

「執有生者，猶取流轉細生相故。執有滅者，尚

取還滅細滅相故。」《般若心經》等亦云「無無明

亦無無明盡」，盡者即滅，滅即無為，不見滅相

即妙無相道。舉不見滅，影不見生，名細相現

行障。形前麁相，說此名細見行相障，即據所

執而說。行相即是生滅行相，見行相之障。

經「於此地中除不見滅相障，入於八地。」贊

曰：滅相即無相。由七地中多取滅相，純於無

相作意勤求，未能任運空中起有勝行，障無

功用無相妙觀。不見滅相者，是無相觀。入八

地非但不見滅相，亦不見相土二相，故於此

二亦得自在。故八地中斷二種愚：一於無相

作功用愚、二於相自在愚。今且舉初，影除於

後。

經「於此地中除不見生相障，入於九地。」贊

曰：不見生相者，對前滅相，應是諸法生相。由