金光明最勝王經疏

能招後果起。有一業感多生，已感者已滅，未

滅應感更不復起。曾未招者，彼所招果是餘

已生果。惡之類是餘能招惡業之類，云更不

復起。即有漏心懺伏斷，無漏心懺除斷。三門

說懺，皆通漏無漏故。

經「何以故？」贊曰：第二依無相門釋。初假徵、

後正釋。此假徵也。徵意云：俱生滅法，何以故

異法因緣有生法生、異法因緣有滅法滅？

經「善男子！一切法空。」贊曰：正釋。初釋、後引

證。此釋。一切所有生滅法相皆悉空故，即相

無自性。

經「如來所說，無有我人眾生壽者，亦無生滅亦

無行法。」贊曰：此引證也。一切如來說我壽

者悉皆是無故，彼所起善惡之業亦無生滅。

或我壽等即《解深密》等說一切法皆無自性，

無生無滅，本來寂滅，自性涅槃等是。所滅之

障既無生滅，能滅之行法亦無生滅，是一切

法故。又《普賢觀經》云「以此五蘊空無自性」，乃

至云「如此相心從妄想起，如空中風無依止

處。如是法相不生不沒，何者是罪？無住無壞

無觀心，無法不住法中。如是相者，名大懺悔」

等。

經「善男子！一切諸法皆依於本，亦不可說。」贊

曰：第三依真如門說懺除所以。初釋、次徵、後

通。此釋也。一切法本體即真如，《勝鬘經》云「為

依、為持、為建立故。」《維摩經》云「從無住本立一

切法」故。以本真如無生無滅、不可言說，故一

切法皆歸於本，無生無滅亦不可說，亦彼生

滅皆同無故。前無相門說無生滅，影知真如