金光明最勝王經疏

惱非所為故，非有為相；於能示現似有為法

得自在故，非無為相。異性一性無二相者，以

佛身體是其一，故非異相；無量依止各差別

證得，故非一相。俱一無故，名無二相。

經「如是如如智不見相及相處，不見非有非無，

不見非一非異，不見非數非非數，不見非明非

暗。」贊曰：明如如智。即無分別智，如境而證

故不見。此總別五無，圓修道滿。

經「是故當知，境界清淨、智慧清淨，不可分別、無

有中間。」贊曰：下結成也。此成境智二種平

等，故合為法身。境智二種非一非異不可分

別，無有中間彼此差別，故合名法身。

經「為滅道本故，於此法身能顯如來種種事業。」

贊曰：此結成法身為應化依，能起種種利

益事業。境清淨故為滅諦本，智清淨故為道

諦本。故者，所以由法如如如如智為滅道本

故，應化依此起種種事業。如《攝大乘》略明五

業，故云種種。言五業者，一救濟災患為業，能

令盲者得眼等故。二救濟惡趣為業，拔不善

處置善處故。三救濟非方便為業，令諸外道

捨非方便求解脫行，置於如來聖教中故。四

救濟薩迦耶為業，授彼能超三界道故。無性

釋云「謂於其中偽身見轉，即是三界有漏諸

法，於彼說授出離法故。」五救濟二乘為業，拯

拔欲趣餘乘菩薩，及不定種姓諸聲聞等，安

處令修大乘行故。問：令得二乘，豈非業耶？答：

此即是前第三四業。

經「善男子！是身因緣境界處所，果依於本，難思

議故。」贊曰：第三大段答因。即顯依因得果，