金光明最勝王經疏

常也。眾生界無盡，故現命無盡，由此說常。此

約緣常，有隨緣應說常。無性《攝論》云「佛受用

身及變化身既是無常，云何經說如來身常？」

此問此二所依法身常故。又於等流身及變

化身，以恒受用，無休廢故、不永絕故。無性釋

云「謂此二身雖是無常，然依法身常，法身常

故亦說為常。言身常者，或體是常；或依常身

故名身常，是異門常非自性常。」乃至云「猶

如世間言常受樂，雖非受樂常無間斷，而得

說言此常受樂。佛受用身當知亦爾。」準《大莊

嚴論》第三云「一切諸佛悉同常住。由自性常

故，一切諸佛自性身常住。由無間常故，一切

諸佛食身常住。由相續常故，一切諸佛化身

常住。」此中食身攝自他受用說，為自利即自

受；為他說法名為食身，即他受用。而《攝論》

等同。

經「非是本故、以具足用不顯現故，說為無常。」

贊曰：辨無常也。不顯現言，具如前解。

經「法身者，非是行法，無有異相。」贊曰：辨法

身常。初辨常、後釋難。初中，初標無異相、次正

釋常。初也。唯就如如名為法身，云非行法無

生滅異相。又釋如，下云「法身者二無所顯。」二

無者，非有非無四種二相。又非行法者，非煩

惱有為有漏行法能證，無分別智亦法身故。

經「是根本故，猶如虛空，是故說常。」贊曰：正

辨常住。如如是諸法之真性，云是根本。無形

相故如虛空，所以名常。是故說常總結。

經「善男子！離無分別智更無勝智，離法如如無

勝境界。」贊曰：釋伏難。分文為三：初釋難、次