金光明最勝王經疏

越生死闇，離苦諦因、斷集諦，故是中道。

經「一切眾生不能修，行所不能至，一切諸佛菩

薩之所住處。」贊曰：此即勸修也。明不修不

得，返顯修者即得。初法、後喻。此法也。明眾生

不修，不得此大涅槃諸佛菩薩常所住處。問：

此明得果次第，未辨修行次第，何故勸修？答：

果起依修，欲生下修行次第，所以明也。故下

喻意合明因果也。

經「善男子！譬如有人願欲得金，處處求覓遂得

金鑛。」贊曰：下喻明。前明五果，喻亦有五。譬

如有人，即譬前依於此身異熟果。願欲得金，

喻得發初心增上果。處處求覓遂得金礦，喻

等流果。喻前修行地心中資糧位，依憑教力

起信心，知自身中有佛性，法身理事兩性俱

得，如金礦為障所覆，如得金礦。

經「既得鑛已即便碎之，擇取精者。」贊曰：喻

修行地心中加行位心漸次學，除所取能取，

住唯識觀等，如擇精者。

經「爐中銷鍊，得清淨金。」贊曰：為燒練，喻不

退地心、一生補處心、金剛心。得淨金，喻如來

地心士用果。

經「隨意迴轉作諸鐶釧種種嚴具，雖有諸用金

性不改。」贊曰：望得涅槃，為離繫果。得常樂

我淨如作鐶釧等，然不失真如性。若望菩提，

總士用果。諸鐶釧等，即定智生一切功德，能

不失定慧性，竝如金不改。上來大段科解相

貌，看行相漸深求遠意，亦應允當。若依古釋，

即譬喻下，屬下修行。初喻、次法，準舊可知。修

行文下自有譬喻，故不依古。