金光明最勝王經疏

四廣辨。親近善友者，彼云「由四種相方得圓

滿親近善友：一於善友有病無病隨時供侍，

恒常發起愛敬淨信；二於善友隨時敬問禮

拜奉迎合掌，殷勤修和敬業而為供養；三於

善友如法衣服、飲食、臥具、病緣醫藥，資身什

物隨時供養；四於善友若正依止，於正法義

若合若離，隨自在轉無有傾動，如實顯發作

奉敬心，隨時往詣恭敬承事請問聽受。」

經「白佛言：『世尊！何者為？善何者不善？何者正修

得清淨行？』」贊曰：請求勝法。《瑜伽》三十八云

「彼諸菩薩求正法時當何所求？云何而求？何

義故求？初問求何法，次問求軌儀，後問求法

所為。何所求者，當於五明處求。求法軌儀者，

謂諸菩薩於善說法，當應安住猛利愛重求聞

正法，為欲聽聞一善說法，假使路由猛焰熾

然火熱鐵地，無餘方便可得聽聞是善說法，

即便發起猛利愛重歡喜而入。何況欲聞多

善言義，過於自身及諸資具所有愛重百千

萬分，於善說法常樂聽聞，無有勞倦亦無厭

足，淨信深厚其性柔和，心直見直，愛敬德故、

愛敬法故，往法師所無詰難心，有敬重心無

高慢心，專為求善非顯己德，為欲安立自他

善根，不為利養恭敬因緣，無雜染心，遠離貢

高、遠離輕慢、遠離怯弱，應時而聽、殷重而聽、

恭敬而聽，不為損害、不為隨順，不求過失，求

悟解心、專一趣心，聆音屬耳掃滌攝持，聽聞正

法。於所聞法作四種相：一妙寶想：以難得故。

二良藥想：除病義故。三如財物想：不散義故。

四如涅槃想：滅苦義故。由法是相好莊嚴因