金光明最勝王經疏

者命自在、二者身自在、三法自在、四神力自

在。」命如前釋。身自在者，隨心作身、隨心作色，

亦現威儀，為眾生故。若欲與諸一切眾生同

其身相，悉皆能作，是名身自在。法即知出世

世法，得無礙辯，隨眾生意說，令住正信，是名

法自在。神力自在者，廣現神通等是。一切法

平等攝受者，得法平等、眾生平等故，能攝受

一切有情。《瑜伽》四十六由五種相普於有情

其心平等：一者菩薩最初發心願大菩提，如

是亦為利益一切諸有情故起平等心；二於

諸有情住哀愍俱平等之心；三於諸有情深

心發起一子愛俱平等之心；四知一有情所

有法性即是一切有情法性，以法性平等俱

行之心，於諸有情住平等心；五如於一有情

行利益行，於一切有情行利益行亦復如是，

以利心俱於諸有情住平等心。《大莊嚴》第七

五平等，《法華論》及《攝大乘》各三平等。或可一

切法平等者，但諸定品一切功德法平等攝

受。或此攝受屬下結文云「攝受如是佛法悉

皆出現，由此平等故能平等攝受。」

經「如是佛法悉皆出現。」贊曰：結也。

經「依此大智、十力、四無所畏、四無礙辯。」贊

曰：下明智品殊勝功德。文三如定，此即總標

及別明也。大智，即一切智為其根本。十力等，

即一切種智。或大智即真如智性故，十力等

三廣如餘辨。

經「一百八十不共之法、一切希有不可思議法

悉皆顯現。」贊曰：一百八十不共之法者，依

《無上依經》云「佛告阿難：『有百八十不共之法，