金光明最勝王經疏

贊曰：喻顯。喻顯有四喻，初三喻法如如法身

本淨，後一喻如如智現行始淨。法身本淨有

其三種，即前三淨，三喻如次。然初二喻共一

法合，以惑業二因果相從故一法合。又三淨

者，即法身、般若、解脫三義。法身本常如金，般

若鑑照如水，解脫無礙如空，皆據性得，一如

義說。初喻分二，初喻今淨，後成本有。此初

也。譬如真金，喻道前如。鎔銷練治，喻道中。既

燒已，喻道後。

經「為顯金性本清淨故。金體清淨，非謂無金。」

贊曰：喻成本有。猶此等文，舊人或云：三身現

常，或復當常。鎔銷練治，為顯金性本淨故。六

度行於法為了因，除垢染故，得金體淨，非謂

無金。

經「譬如濁水澄渟清淨，無復滓穢。」贊曰：分

段如前，義可準知。

經「為顯水性本清淨故，非謂無水。」贊曰：喻

成本有。

經「如是法身與煩惱雜，苦集除已無復餘習，為

顯佛性本清淨故，非謂無體。」贊曰：合準喻

知。

經「譬如虛空，煙雲塵霧之所障蔽，若除屏已，是

空界淨，非謂無空。」贊曰：空相似染道前。若

屏除，道中。除已是空界，淨道後。與《勝鬘經》說

喻相似。

經「如是法身，一切眾苦悉皆盡故，說為清淨，非

謂無體。」贊曰：法合，文相可知。

經「譬如有人於睡夢中，見大河水漂泛其身。」

贊曰：上喻法如如，在纏名如來藏，出纏名法