金光明最勝王經疏

身。亦即顯涅槃性皆本淨，至果顯淨名所顯

得。顯由智證，次辨智性亦無始有。在因位時

名不空如來藏。至染盡位者，大菩提四智心

品是所生得，所生據現，非種始生，種本有故。

故下文云「是覺清淨，非謂無覺。」即《善戒經》云

「姓種姓者，從無始來法爾所得六處殊勝。」此

六處言，意說六處中意處含持種子，此性種

姓無始法爾，是性所得，故依修行得至大果。

文分為三：初喻、次合、後結。喻中有五：一能修

行者喻、二現處無明喻、三厭怖生死喻、四修

行望出喻、五得果知妄喻。此中有三：譬如有

人，能修行者喻；於睡夢中，現處無明喻。在無

明闇如夜睡夢，此生死因故，《唯識論》引經云

「故契經說：諸異生類恒處長夜無明所盲，惛

醉纏心曾無醒覺。」見大河水漂汎其身，厭怖

生死喻。見其苦果如河漂汎，或喻四流漂生

五趣。見謂知覺，心生厭怖。

經「運手動足截流而渡，得至彼岸。」贊曰：修

行悕出喻。運手，喻修妙行。動足，喻捨三障。生

死不續，喻截流。金剛位滿，言而渡。在無間道，

菩提在未來，因圓能至，云得至彼岸。

經「由彼身心不懈退故，從夢覺已，不見有水、彼

此岸別。」贊曰：得果知妄喻。由謂因由，由三

大劫三業重修。舉身心二，影顯語業。勤行不

懈，遂致作佛。故者決定。所以決定，由精進不

懈退故。從夢覺已，在解脫道，不見生死水之

此岸、不見涅槃果之彼岸，以如如如如智俱

無二相俱平等故。彼岸五種：一境、二教、三

理、四行、五果。此五窮達，名到彼岸。