金光明最勝王經疏

作、教他、慶慰、隨喜，此中舉二，影顯餘二。讚歎，

即慶慰。或可於懺悔等各別有四，於隨喜中

自作教他亦二攝故，更不別說。過未可知。

經「復於現在十方世界一切諸佛、應、正遍知，證

妙菩提，為度無邊諸眾生故，轉無上法輪、行無

礙法施，擊法鼓、吹法螺、建法幢、雨法雨，哀愍勸

化一切眾生，咸令信受皆蒙法施，悉得充足無

盡安樂。」贊曰：隨喜如來。隨喜如來中，初隨

喜自利，即證菩提；二隨喜利他，即「為度」已下

是。利他中，初說法。次未信令信、已信令入，即

皆蒙法施；已入令熟，即悉得充足；已熟解脫，

即無盡安樂。應有隨喜過未諸佛，在後總於

三乘中說，故此不明。

經「又復所有菩薩、聲聞、獨覺功德，積集善根；若

有眾生未具如是諸功德者，悉令具足。我皆隨

喜。」贊曰：隨喜三乘。有二：初隨喜向、後隨喜

果。此隨喜向也。

經「如是過去未來諸佛菩薩、聲聞獨覺所有功

德，亦皆至心隨喜讚歎。」下隨喜果。同《十住

毘婆沙》云「所有布施福、持戒修禪行。」行即是

慧。習行三乘人向，具足三乘者果。一切凡夫

福，或無性乘或見道前，然是無性乘好，以有

習行三乘者故，諸見道前是習行攝故。

經「善男子！如是隨喜，當得無量功德之聚。如恒

河沙三千大千世界所有眾生皆斷煩惱成阿

羅漢，若有善男子善女人盡其形壽常以上妙

衣服飲食臥具醫藥而為供養，如是功德不及

如前隨喜功德千分之一。何以故？供養功德有

數有量、不攝一切諸功德故，隨喜功德無量無