金光明最勝王經疏

清淨，是名真如正智真實之相。真實之相，即

不二相。

經「如是見者，是名聖見，是則名為真實見佛。何

以故？如實得見法真如故。」贊曰：廣前信解。

分文為三：初令如證知、二「是故諸佛」下明同

諸佛、三「然諸如來」下結成見實。此初也。初令

如證知、次徵所以、後正解釋。聖者正也，見者

解也。能如所證而知之者，即是正解。或以凡

夫能如證信解同聖者之證見，故真見佛。徵

釋可知。

經「是故諸佛悉能普見一切如來。」贊曰：明

同諸佛。文分為三：初佛能普知、次二乘不了、

三凡夫不測。此即初也。以見如如理圓不二，

故見一切諸佛如來。

經「何以故？聲聞獨覺已出三界，求真實境不能

知見。」贊曰：二乘不了。初徵、後釋。何以故？唯

佛普知。定性二乘聖者雖出三界，無種智故，

設求真實境，不能以本智知、不能以後得見，

或不能現量知、不能比量見。

經「如是聖人所不知見，一切凡夫皆生疑惑，顛

倒分別不能得度。」贊曰：凡夫不測。初法、次

喻、後合。此法也。無姓愚夫不能得測，或復疑

無，或顛倒執此計為我故。

經「如兔浮海必不能過。所以者何？力微劣故。」

贊曰：喻。初標、次徵、後釋。以無大姓，唯有有漏，

智力微劣故，所不能度故。《解深密經》云「我於

凡愚不開演，恐彼分別執為我。」護法菩薩等

釋：凡謂無性，愚謂趣寂。又此或據凡夫二乘

根未熟位不能解了，根熟能知。或如《法華經》