金光明最勝王經疏

可知。釋法施勝、財施為劣，大同《瑜伽論》第七

十，彼云「由五因緣，於諸財施法施為勝。一者

財施於他身中發起惡行，法施決定起諸善

行。」即此第一。「二者財施於他身中發起煩惱，

法施能令對治煩惱。」即此第二。「三者財施於

他身中無間引發有罪安樂，法施能令無間

引發無罪安樂。」即此第三。「四者財施若佛現

在若不現在易可獲得，法施若無諸佛現在

難可獲得。」此經所無。「五者財施施而有盡，法

施施而無盡。」即此第四。此經第五，彼論所無。

經「如我昔行菩薩道時，勸請諸佛轉大法輪。由

彼善根，是故今日一切帝釋諸梵王等勸請於

我轉大法輪。善男子！請轉法輪，為欲度脫安樂

諸眾生故。我於往昔為菩提行，勸請如來久住

於世莫般涅槃。依此善根，我得十力、四無所畏、

四無礙辨、大慈大悲、證得無數不共之法。我當

入於無餘涅槃，我之正法久住於世。」下引證，

有三：一初別明請說、請住果；二「我法身者」下

合明二請果；三「此等皆由」下結。初別明果中，

初請說法果、「我於往昔」下後說請住果。請住

果中有四：初智德；次恩德；次不共德，佛所成

德非二乘有、菩薩不圓，皆云不共；後法不滅。

文顯可知。

經「我法身者，清淨無比種種妙相，無量智慧、無

量自在、無量功德，難可思議。一切眾生皆蒙利

益，百千萬劫說不能盡。法身攝藏一切諸法，一

切諸法不攝法身。法身常住不墮常見，雖復斷

滅亦非斷見。能破眾生種種異見，能生眾生種

種真見，能解一切眾生之縛。無縛可解，能植眾