金光明最勝王經疏

約如如，但云是常，非是行法。或約非煩惱為

之行法，云非行法。

經「化身者，恒轉法輪，處處隨緣方便相續不斷

絕故，是故說常。」

贊曰：下別釋也。三身為三：初明化中，初辨常、

後無常。此辨常也。化身八相但舉一相，謂轉

法輪。或此望生令得利益為轉法輪。所現諸

相皆名轉法輪，咸令所化有情益故。隨生住

處及隨應化處各各有多，名為處處隨緣。隨

所化緣方便、隨能化方便，十二種方便等相

續不斷，是故說常即相續常，如常受樂、常施

食等。

經「非是本故、具足大用不顯現故，說為無常。」

贊曰：明無常也。非諸法本如自性身。具足大

用不顯現者，所成功德非頓現起，隨利生緣

方始起故。如薩婆多云「世尊有受用法。逮初

成佛時一時起得，用不頓起。」此亦如是。或約

現涅槃云用不顯現，是應身用故。

經「應身者，從無始來相續不斷。」贊曰：下明

應身。初明常、後明無常。此初常也，初牒身名、

次顯應體。應身依法起，法是應本性，故從本

性稱無始。故《攝大乘》云「所依常故，應化亦常。」

故今所依無始，應身亦無始。若爾，化身亦應

無始。答：應說不說，互相影顯故。若自受用，剎

那相續；若他受用；此處滅餘處復續。

經「一切諸佛不共之法能攝持故。」贊曰：明

法身用。力無畏等不共之法，應身能攝，為依

持故。

經「眾生無盡、用亦無盡，是故說常。」贊曰：明