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依珠能出一切所須。」此大智定亦復如是。
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經「如是依大三昧寶、依大智慧寶，能出種種無
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量無邊諸佛妙法。」贊曰：法合可知。
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經「善男子！如是法身三昧智慧。」贊曰：下明
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離繫果。初標、次釋、後成。此標也。法身三昧智
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慧，由定智為能證，法身所證，故得解脫。即三
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事涅槃，或體或義。而下言「雖有三數而無三
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體」，或據義說，或法身定慧及與解脫非定一
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異，故無三體，非謂唯法身。
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經「過一切相、不著於相，不可分別、非常非斷，是
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名中道。」贊曰：下釋。過一切相，自體勝故離
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十相。謂六塵、男女、生滅，不著於相，離諸執故。
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不可分別，非心言故。非常非斷，離二邊故。此
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中有四：一離諸相、二不執著、三非心言境、
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四離二邊。由斯四義，故名中道境。契於正智，
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正智名中道，中道之境亦名中道。
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經「雖有分別，體無分別；雖有三數而無三體，不
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增不減。」贊曰：重釋成。雖有分別體無分別，
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釋前無分別。雖有法身、三昧、智慧三數差別，
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而非分別心緣，非語境故，云體無分別。雖有
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三數而無三體，釋過一切相。雖有法身三昧
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智慧三數，而無條然別體。不增不減，釋非常
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非斷，不增故非常、不減故非斷。
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經「猶如夢幻，亦無所執亦無能執。」贊曰：釋
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前不著相。三昧、智慧無能執，法身無所執。猶
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如夢幻者，喻非夢不分別，意取夢所見境。
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經「法體如如，是解脫處，過死生境、越生死暗。」
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贊曰：成前中道。法體如如，法身是解脫生死
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之處，即是解脫。過死生境，出有漏果，離苦諦、
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