金光明最勝王經疏

一結前信解令依行、二「然諸如來」下結前得

果令求證、三「若善男子」下成前二義。初中有

三：初舉信解益、次不信有損、三說利勸行。此

初也。但能一念如是，知見法真如，當得菩提

永無生老死等，為遠因故，必當得故。故《法華

經．藥王品》云「聞此經者不老不死，不久取草

坐於道場。」若如來德，前已說竟後文復說，故

此說者是信解者當所得果。或再三重舉如

來之德令生信解。得金剛身故無生老死，離

五蓋故無睡眠，破魔軍故無飢渴，餘文可知。

雖然，前解結好。

經「若於如來起諍論心，是則不能見於如來。」

贊曰：不信有損。起諍論心不能信解，是即當

來不能見證三身如來，亦不能依教比見如

來。

經「諸佛所說皆能利益。」贊曰：說利勸行。初

標、後釋。此標也。

經「有聽聞者無不解脫，諸惡禽獸、惡人惡鬼不

相逢值，由聞法故果報無盡。」贊曰：釋得益。

初得涅槃、次離損害、後報無盡。《般若論》云「於

法為了因，亦為餘生因。」聽經故得解脫者，是

了因。果報無盡者，謂得菩提，是生因。《辨中邊

論》「行此法行者，獲福聚無量，勝故無盡故，由

利他不息。」聽聞大乘，果報勝故超二乘。大悲

利他，以不息故無盡。由此諸惡皆不相逢。

經「然諸如來無無記事，一切境界無欲知心。」

贊曰：結前得果令求證。於中分二：初結所得

意令生欣、後明聞得益勸人修學。結所得果

中有無量種，但結前所得中十八不共法及