金光明最勝王經疏

故懺悔能滅？又徵意云：惡現在時懺心未起；

起懺心時，已生者謝無、未生者住未來復無、

現在時復不俱，明闇不竝。又現在者纔生即

滅，從何所以而說懺滅？

經「善男子！一切諸法從因緣生。」贊曰：初釋

難、後引證。此釋難。雖前後生滅一切諸法，而

由因緣力故生，亦由因緣力故滅。此但舉因

緣生，必定有因緣滅，故影略言不說滅也。雖

滅不待因，據見生說，若未來應生，落謝應能

感果。由懺因緣令彼不起，亦名為滅，即待因

滅也。

經「如來所說異相生、異相滅，因緣異故。」贊

曰：此引證。一切如來皆同此說，故云如來所

說。相謂體相。異法體出生，異法體滅壞，猶如

明生而闇法滅。有能生因緣，有能滅因緣，因

緣是所以義，所以有異。故懺法生，不善法滅。

經「如是過去諸法皆已滅盡，所有業障無復遺

餘。」贊曰：釋第二徵。有三：初牒前所徵過去

已滅、次辨今懺善心得生、後辨懺心所滅之

障。此初也。如是過去諸法皆已滅盡者，牒前

已滅。現行之法云所有業障，彼所薰種可有

當生。無復遺餘，令彼當生無復遺餘，不約現

行已滅說斷。

經「是諸行法未得現生而今得生。」贊曰：次

辨今懺善心得生。此因緣法，昔不緣合未得

現生，而今現緣合，懺善心得生。

經「未來業障更不復起。」令未來應生業障更

不復起。復者，重也。未來未生，應生之現更不

生。現已薰業種，應招未來果之業障，更不復