金光明最勝王經疏

前四果差別義說。大文分三：初總標、二別釋、

三勸修。此初標也。有五義：一身者即器，異熟

果。二因緣，即依其器先所修善是其因緣，即

增上果，由善身器為增上力令善增故。三境

界，即舉等流果所緣之境，即彼諸善菩提涅

槃竝是其境，緣此勝法起愛樂故。四處所者，

即士用果。由數修善菩提速圓是所求處，大

乘意樂大菩提故。五果依於本，是離繫果。果

依本者，此離繫果不離法如如。難思議故者，

總歎難思，非二乘等境。

經「若了此義，是身即是大乘，是如來性、是如來

藏。」贊曰：下釋也。初釋器異熟果、二「依於此

身」下釋因緣，即增上果。三「不退地心」已下明

士用果。四「善男子如是法身」已下明離繫果。

其境界者，總此諸法。差別十者，是此五果差

別之義。此即初也。若了此義者，初總勸信也。

是身即是大乘，為增上力得大乘果，故名大

乘。是如來性者，即依此身所修諸善，漸漸增

長為如來性。又未現起諸無漏種及真如體

為如來性，事性理性俱名佛性。是如來藏，即

異熟果識。《楞伽經》中說「阿梨耶識者，名空如

來藏，具足熏習無漏法故，名不空如來藏。有

漏第八虛妄故名空。識中無漏諸種子體，云

不空如來藏，離虛妄故。」言具足者，即具足有

有漏無漏二種子故。

經「依於此身得發初心修行地心而得顯現。」

贊曰：下釋因緣即增上果。由異熟果身增上

力故，便得發初心修行地心。

經「不退地心亦皆得現，一生補處心金剛之心。」