金光明最勝王經疏

地上。此初也。地前有四：一發心修行、二得增

上力、三者除障、四者滅罪。發心修行十住

位，所以十住之初名發心住，創發無上菩提

心故。已前雖發，未入僧祇；此入僧祇初，故得

發名。發心多種，善法欲位種姓發心十住位

中，勝解行發心入初地已名證得發心。今此

勝解發心得精進力，忍第一位，以得五力信

為勤依，非正伏惑。勤能伏惑，故此說之。除懶

惰障者，舉精進行正相違障，據實分別一切

二障此位俱伏，此除苦因。滅一切罪者，苦果。

至增上忍及世第一位，一切惡趣八難苦果

皆得不生。多說見道離此二者，據斷種說，此

據伏位及決定得。故《成唯識論》云「雖見道生，

亦斷惡趣諸業果等。而今且說能起煩惱，是

根本故。」又云「二惡趣雜染愚，即是惡趣諸業

果等。」

經「於諸學處，離不尊重、息掉悔心，入於初地。」

贊曰：明入地上。十地為十，文各有二：初除障、

後得地。由於初地得四證淨故，於學處離不

尊重。學處即戒，或一切應修名為學處。體不

離三寶，及以淨戒得證淨故，離不尊重心，永

斷分別故。息掉悔心，即異生性障。雖異生性

障，具攝一切分別二障，然由掉悔障定增故，

此令修定，因定發智。合此定智故成於法身，

故偏說除，理實通餘體。又將斷正斷，俱得斷

名。將斷位長，在前；正斷位促，正入地心。此多

依初而說斷障，故先言息掉悔心，後說入初

地。餘皆準知。

經「依初地心，除利有情障，得入二地。」贊曰：