金光明最勝王經疏

便故。除此障已，得入五地。入五地中能令真

俗互相隨順而不相違，故除見真俗障，得入

六地。入六地中作緣生觀，除見四諦染淨行

相障，得入七地。入七地時多作無相觀，除見

緣生生滅相障，得入八地。入八地中，任運能

觀無相之理，除增減相，淨法生時真如不增、

煩惱滅時真如不減。生者增也，舉其不增影

彰不減，得入九地。入九地中，應說不欲行利

有情障；就滿位說，能伏除彼六神通障，應說

入第十地能除六通障，以第十一障是第十

地滿位能除，故說十地除所知障，隱第九障

所以不論。此解順文，前解順理。兼準舊經，後

解為勝。何以故？舊經地地皆言斷已能入，明

非是伏；或可伏盡名為斷已。由此二釋任情

取捨。

經「於此地中除所知障、除根本心，入如來地。」

贊曰：下明果位。初明除障得滿佛地，後顯佛

地具三清淨。此即初也。除所知障，無間道斷

二障微細種及習氣，就勝障菩提，云除所知

障、除根本心，即種習所依。除染第七種，恒染

俱故。無間道斷餘七有漏善及無記及相應

心所，名根本心。第八通二依，六識唯習依，此

斷有二說，如《唯識》第十明。

經「如來地者、由三淨故名極清淨。云何為三？一

者煩惱淨、二者苦淨、三者相淨。」贊曰：顯三

清淨。文段分三，謂標、徵、列。煩惱淨二障及業，

苦淨即二死，相淨即習氣。由斯三淨，更無過

上，名極清淨。

經「譬如真金鎔銷治鍊，既燒打已無復塵垢。」