止觀輔行傳弘決

須因觀陰發。發重貪等方名今境。從今

觀去。正舉今境異陰蓋等。故云起重貪瞋。

從如鐵下舉譬也。鐵如陰火如觀。陰未遇

觀宿惑冥伏。故云但黑。因觀陰境陰解

未生。習起異前故曰赫然。又報法下次辯

難易。更牒欲蓋及以陰入。與今煩惱總辯

難易。故欲蓋之體通屬陰入。故與陰入通

名尋常。何者下別釋也。與前三法對辯難

易。初正明相對中先法次譬。法中出前三

毒與今對辯。前是報法及現煩惱。是故易

息。今發既重是故難制。倒想是癡。貪者可

見。言死馬者。十誦初戒天魔欲壞難提。變

為女人誘至馬所。便隱形去。是人欲盛乃

至不簡。此惑下更辯助緣。所發煩惱已過

於常。復加外緣致令狂逸。譬如下舉譬

也。流水如陰法。用觀如概木動習如𭱯

起。漣漪等者。風行而流水成文。今以木概

彼風行急流蹙水𭱯起。又漣漪者重波也。

波上又波故曰重波。𭱯者本音豹字。即豹

變也。今是水起借從水作。健人譬意與水大

同。煩惱下合譬也。如觸臥師子下更重以譬

釋成前譬。若不下結勸令識。非唯下明因

境起過。如第五卷云隨之牽人向惡。即

此意也。次正釋中初釋相者。先釋名中有

二解。初合字釋者。三毒是能煩。心神是所

煩。次分字解。煩為能煩惱為所惱。當知通

名通於見思。此一往分下明鈍中有利。如

蟲獸凡夫亦能起我。我即是利雖利屬鈍。

故云實不推理乃至自大。蠕者小蟲有識能