止觀輔行傳弘決

意者。暗體即明。明體即暗。秖指智障即是

無明。義云暗來。暗實不來。秖指二智即

是無明。故云燈滅。亦指二智能破二惑。義

云暗去暗實不去。從求暗無暗去。正譬用

智而起於照。照於明暗。從雖無去合。合

中先正合也。體雖不二破蓋宛然。破謂破

暗蓋謂蓋明。不受等者。重顯妙境行相故

也。初不受等先列四句。次新起下釋也。中智

為新無明為舊。理性為內諸法為外。若以

十二因緣根塵為新舊等。自是三藏通教等

意。從若世智燈去。復以神珠喻顯中智。

中智常明不同二智兼明兼暗。始從樹影

終至神珠。由識智障及燈喻等。故識中體

智光不二。即指煩惱以為妙境。故總結云。

觀煩惱暗即大智明。顯佛極果無明永盡。

方名不來。準上等者。陰境不異無明故也。

如是觀時下二明發心。還約煩惱以為明

暗。約此明暗而起弘誓。約明起慈約暗起

悲。即是約於無作四諦具發四弘。故云俱

起。具如陰境。為滿下次明安心。先寄次第

三種止觀。次善巧下示於總別安心之相。如

前五百一十二番。以明一心智眼成就。若

眼智未開下。次明破遍。準依前文唯闕授

藥及三假中無明法性。但是文略。於即空中

下次明通塞也。言翻構者於通起塞。故

曰翻構。此則正當別相通塞。

止觀輔行傳弘決卷第八之一