止觀輔行傳弘決

諸法從因緣生。或說不從因緣而生。或

說從緣生者皆是無常。或說是常。或說陰

入是實。或說是虛假。或說十二因緣有四

種。或說如幻化。或說因聞因思因修。或

說不淨觀出入息。四念處四善根。三空門無

學。初地乃至十住。十二部經三十七品。現十

八變八相成道。阿難念言。如是等相昔所

未見。誰之所作將非如來作耶。欲起欲

語都不從意。魔入骨故。復自念言。佛於今

者所說不同。我於今者為受誰語。阿難今

者極大苦惱。佛令文殊以呪術力破壞諸

魔。然諸魔所說。唯不能說圓頓法門。以圓

頓法非其境界故也。言笈多者於魔突羅

國半月說法。所謂施論戒論生天之論。欲

為不淨出要第一。魔王波旬便生愁惱。而

作是念。憂波毱多作大集會。必當教令出

我境界。我今當往壞其眾意。於說法處。雨

真金華瓔珞華等。化作白象七寶莊嚴。化

為七人端正殊特。舉會觀察無聽法者。

於三日中演說深法。無有一人得道果

者。魔王歡喜深自慶幸。毱多即入三昧觀

之。誰之所作。即知波旬魔王所作。復以瓔

珞著尊者頂上。知已便作是念。惡妬弊魔

壞亂正法。如來何故而不調伏。即觀佛心

知佛令已而調伏之。即以三屍蛇人狗等。

化為瓔珞。感魔令至而謂之曰。汝與我鬘

深感厚施。令還以此用酬贈汝。魔大歡喜

舒頸受之。至其頸上還見死屍蟲蛆欲

出。魔見是已深生厭惡。語毱多言。汝今