止觀輔行傳弘決

云何以此死屍而繫我頸。答曰。比丘不應

以華鬘莊嚴。汝先何以為我著之。今為汝

著正得其宜。魔以神力欲去。不得。此屍

在頸如須彌山不可動轉。踊身虛空請

求諸天為脫此屍。諸天皆言。此是大聖之

所為作。非我庸下之所能脫。詣梵王所求

為脫之。梵王言。十力弟子所作我不能脫。

假使劫風旋嵐所吹。亦不能動。如因地倒

還從地起。若能歸依優波毱多。容有得脫。

魔受梵王教至毱多所。深生敬重五體投

地白言。大德。佛初成道我率官屬而逼惱

之。未曾一言而見輕辱。汝阿羅漢少慈悲

力。於人天前見陵毀我。毱多言。汝大愚癡

無有智慧。以聲聞人用比如來。欲以芥

子比須彌山。螢燭之光齊輝日月。我今陜

劣故相毀辱。又如來使我調伏於汝。汝因

斯故。有善心生不墮惡道。魔聞歡喜生希

有心。今可為我除此三屍。尊者答言。汝於

正法莫作惱害。然後乃當為汝脫之。魔

言受教。乃至令為現如來相等。寧免自

他三十六箭者。一根有三三五十五。轉入意

地又有三箭。故成十八。魔自作惱名之為

自。扇動檀越名之為他。自他各有一十八

箭。故三十六。若知下正約理調。違實際故

見魔異佛。若入實際魔佛不二。魔不為違

佛亦無順。大經下引證。小乘斷惑故說調

魔如毱多等。大乘體法魔為法界。如楞嚴

中說三昧時。魔欲為惱自見被縛。無人

調之。又小乘人既未能破。但名為伏。大乘