止觀輔行傳弘決

第九利養軍著虛誑名聞

第十軍自高輕慢出家人

諸天世間人無能破之者

我以智慧力摧伏汝軍眾

汝雖不欲放利汝不到處

今煩惱起由魔為緣。以此十軍遮邏行人。

不令出界故即屬下魔境所攝。是故所起

雖是煩惱非煩惱攝。但名十軍。並由魔立

故曰魔軍。喻海等者。縱無前二魔能擊動。

流如習種風如業力吸如魔扇。吸者內息

也。水隨息入故曰吸水。大論第七云。五百

賈客入海采寶。值須摩竭魚王開口。船去

甚疾。船師問樓上人。何所見耶。答言。見三

日及大白山。水流奔趣如入大坑。船師云。

三日者。一是實日二是魚目。白山是魚齒。水

奔是入魚口。我曹了矣。時船中人各稱所

事都無所驗。中有優婆塞語眾人言。吾等

當共稱佛名字。佛為無上救苦厄者。眾人

一心共稱南無佛。是魚先世曾受五戒得

宿命智。聞佛名字即自悔責。魚便合口眾

人命存。魔扇如摩竭吸水。重惑如水流奔

趣。身口散善所不能制。如不可以力拒。

唯寂照止觀能達。如專稱佛名。次總以火

譬者如文。魔業下簡示境處。雖通列三今

唯觀集。次明治法。初明大小兩乘治法不

同。次約四悉以判大小。初文先小次大。初

明小中先略標列。次示闕文處所。將五門

禪對治四分。唯闕治障道一故指在下

文。即業境中六蔽及障不障等是也。對治等