止觀輔行傳弘決

第八之二止觀輔行傳弘決卷第八之二

唐毘陵沙門湛然述

又觀下次明道品。文相既略。便結枯榮及

以三脫。若遮障下次明對治來意。但列事

治不暇明於合行之相。外貪欲等一十二

治。前文所指即此文是。四分各三故成十

二。次釋文中。觀於他身成九想故。故治

外貪。背捨先觀自身骨鎖。故能治內。勝處

因於自身骨人。觀成漸見十方依正。是故

能治自他貪欲。違法瞋者瞋他順理。故觀

眾生作己親想。順法瞋者瞋他違理。事雖

順理瞋違觀心。故觀諸法及眾生空。乃至

涅槃亦不可得。戲論瞋者。橫於諸法而計

性實。或執權破實。或執實破權。如淨名

云。若言我當見苦斷集。是則戲論非求法

也。二乘執權尚成戲論。況今凡下諍計是

非。當觀法性無權無實絕諸名字。二世三

世具如第七。言一念者。非謂極促一剎那

時。謂善惡業成名為一念。異於三世二世

連縛等相。故名一念。皆是無常故無性實。

具如法界次第中釋。名義俱舍婆沙委論。具

有四種十二因緣。一者剎那。二者連縛。三者

分位。四者遠續。後三秖是三世因緣。以約

能順生後等受。故開三耳。論中仍闕二世

因緣。大論問。佛說因緣甚為難解。云何令

於癡人觀耶。答。非如牛等令觀因緣。求

實道者生於邪見名為癡人。於未開頃下