止觀輔行傳弘決

次明次位中。云鼠唧等者。不達諦理謬

說即名。何異怪鼠作唧唧聲。即聲無旨濫

擬生死即是涅槃。亦如怪鳥作空空聲。豈

得濫同重空三昧。故下合云所以成怪。叨

者貪也。若內外下安忍。得是下離愛。以大

車譬如文。下去諸十法後皆譬大車。豈可

不信是法華妙乘。次是名下結也。一切諸

法不出十乘。故以十乘結攝總示。亦名等

者會前煩惱十乘觀法異名令同。前觀煩

惱即是法界。亦名行於非道乃至不斷而

入涅槃等。即是會前十觀異名。廣說下廣

說異名。總有三番三十六句。初三十六既

言涅槃。涅槃即是解脫德也。此開淨名不

斷煩惱而入涅槃一句。為三十六。此會異

文準大論意。大論云。若如法觀佛般若與

涅槃。是三則一相其實無有異。雖復不異

不異而異。此中且屬解脫德故。今初標但

言三十六者。且從一種根本而說。準初列

文。即是出入各作根本。故初根本但作入

名。至出涅槃十六句初。即自列出根本四

句。故下結云。若各立兩根本四句成四十

句。問。何故立兩根本四句。答。所生各別。又

可但是開合異耳。開者即是出入各四。合者

共為一箇根本。即以出入相參為四。如云

斷入不斷入斷出不斷出。若開此為兩根本

四句相者。於兩入句更加第三第四句也。

於兩出句亦加第三第四句也。故有三十

六四十不同。然根本四不須預釋。至下釋

文兩根本句各在入出兩十六句中。故知實