止觀輔行傳弘決

間不識。故更開為一百八也。隨其時分還

以十二收之。隨其時來但稱十二獸名。或

稱三十六名。其媚則去。故知鬼法懼人識

名。識名尚不敢來。況復識形。故識其形

名。不敢為非。次魔羅發者。初明破意及破

方法。前塠愓時媚並波旬遠屬。今魔羅者。

皆波旬近屬。或天主自來最為難伏。二善二

惡者。四弘為已善諸行為未善。見思為已

惡無明為未惡。大論云下引證。言華箭等

者。大論問曰。何名為魔。答。魔者破慧命壞

道法。是故名魔。諸外道輩云是欲主引人

生著。復名為華。從五根入破壞五根。復

名五箭。破佛法善法故名魔羅。復次作世

間結使因緣。亦魔王之力。為諸佛怨讐破

一切聖人。逆流人事。不喜涅槃法。又云。是

魔有三種事。能破行人。謂戲笑語言歌舞邪

視等。是從愛生。縛打鞭拷斫刺。破截等。是

從瞋生。五熱灸身自餓投巖等。是從癡生。

此等即是三賊之流也。乃至貪染世間皆是

魔事。又云。或作種種形恐怖菩薩。或作上

妙五欲惱亂菩薩。或轉世間人心作大供

養。貪供養故則失道法。或轉人心令惱

行者。隨前人趣向因而惱之。論文甚廣隨

要而記。五根各一剎那者。五根取塵必為

魔羅之所得便。魔羅得便良由失念。失

從於根故曰五根各一剎那。故婆沙第九

云。佛著衣持鉢入城乞食。波旬作是念。當

壞其道。便作御車人類把鞭覓牛。著弊

壞衣頭髮蓬亂。往至佛所問佛見我牛不。