止觀輔行傳弘決

云若作。次釋因緣有三。如後說者。謂習等

三。起相下先以四句判其起相。於中先列

四句。次判境相。前文雖復辯其離合通別

等義。而未明內心起之相狀。故於此中重

辯起相。故知今起異於欲蓋及陰入等。因

緣下正明因緣。集因謂因熏習相續為緣。意

業為因身口惡行為緣。魔行為因十軍攝擒

為緣。有此三故今修道品。此三復發又名

為緣。初集有法譬合也。言道品者。秖是正

觀陰入境耳。順流曰沿。不修觀故順生

死流。若修道下即現在觀陰復發宿種。逆流

曰泝。有即二十五有。謂四域四惡趣。六欲

并梵王。四禪四無色。無想五那含。嵬謂崔嵬

高起貌也。嵬字惑被觀制是故嵬

起。次明業中。那者何也。卓者高也。業相已

起名為成就。品位不成名為不立。譬中云

如河等者。湉水定也。無水者非也。波如連

山者。莊子云。白波如山。文選海賦云。波如

連山。陰境如河湉。修觀如風起。惑發如大

波。縱身口如擲帆。失一心如放柁。由此

放擲行船破壞。若心柁決斷正身口帆。則正

觀船必免業敗。過煩惱河至涅槃岸。次明

魔中言十軍者。大論釋四魔中問曰。何處

釋煩惱為魔。答。如雜寶藏經中佛說偈語

魔言。

欲是汝初軍憂愁為第二

饑渴第三軍渴愛為第四

第五睡眠軍怖畏為第六

疑為第七軍含毒為第八