止觀輔行傳弘決

之人無魔可調。乃名為斷。次明妨亂中。

對空等十法簡二十邪法。文望正法皆名

太過。其實若過不及各各有十。至禪境中

當辯。次結數中云三百邪法者。且約邪

從外來。故云三百。若兼度入意地則三百

六十。故文中云。而其初入必因五根。故且

從因以明三百。治堆惕中云偷臘等者。盜

增法歲意避僧役。希利貪食故得此名。臘

者獵也。於此月中獵取禽獸以祭其祖。從

事而立故名為臘。或曰臘者接也。史記云。

始皇名臘夏曰嘉平。殷曰清祀。周曰大蜡

自漢後為臘以至於今。吉支者鬼名也。

此鬼本由破戒所致。故聞戒序猶生愧心。

況戒神為護今破戒鬼去。亦如前所引五

戒緣起則一切鬼神皆懼戒法。俗有相傳

云。請僧禳災。僧誦戒序屍被戒神移之曠

野。即其事也。治魔羅中。云一切物莫受者。

空無所得也。具如玄文第四卷初引。增一

二十七云。魔有五力所謂五塵。佛聖弟子一

力能拒。謂不放逸。大論問。新學菩薩道力尚

弱。云何能使魔不得便。答。諸菩薩護故。又

云。是人善修空故魔無如之何。如身無瘡

毒不得入。是故修空魔不得便。次明修

觀者初三惡者。大經云。有四善事墮三

惡道。一者為勝他故讀誦經典。二者為利

養故受持禁戒。三者為他屬故而行布施。

四者為非想故繫念思惟。言他屬者施物

本為攝他從己。今以他屬為三善者。且

據施邊從事而說。若從心說則屬三惡。雖